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发生文艺理论及其中国戏剧的表达(8)
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摘要:正因为有内在的区分性作为奠基,中国戏剧的发生性空间建构就并不仅仅是一种形式的多样化,而是具有不同的内涵。在第五堵墙的发生形式中,有一种“
正因为有内在的区分性作为奠基,中国戏剧的发生性空间建构就并不仅仅是一种形式的多样化,而是具有不同的内涵。在第五堵墙的发生形式中,有一种“自指性”的第五堵墙。所谓“自指性”指表演者在现场戳破戏剧作为“扮演”而非真实存在的这道“墙”,也即表演者在演出中直指戏剧“假定性”自身,这就是中国传统戏剧的表演术语中的“说破”。例如《张协状元》第三十三出,旦上京觅夫前来到庙里祷告,净原本扮演旦的婆婆,此出则在庙中扮神,有以下对话:“(旦)乍别公公将息!奴家拜辞婆婆已毕。(净)不须去,我便是亚婆。(末)休说破。”净在戏中揭破自己一脚饰二角的戏剧性方式。因此,自指性的第五堵墙揭橥了戏剧与现实存在之间的差异性,从而指向的是戏剧之为戏剧的本体。那么,“说破”这种第五堵墙是如何生产出来的呢?它是依赖于“墙”的区分性而实现的。因为“说破”在戏剧表演的当下呈现中区分出了“戏剧”本身,也就是将观众从观看戏剧的“幻觉”中唤醒,从而生产出两种不同的戏剧空间:观剧幻觉与戏剧自身,这种差异其实就是一种元戏剧揭示。由此可见,“墙”的区分性纯粹形式,并不是在观剧幻觉之外另外去探寻戏剧的本体,戏剧本体就潜伏在观剧幻觉之中,而本体的生成需要在其内部进行“墙”——差异——的生产才具有可能。通过“墙”的纯粹形式来分析“自指性”的第五堵墙,能更好地理解发生文艺理论对本质性问题的研究方法。由此,发生文艺现象就不仅是形式的,也是内涵性的。
文章来源:《文艺理论与批评》 网址: http://www.wyllyppzz.cn/qikandaodu/2021/0317/396.html