郑惠生教授教学风格美及启示意义 ——以《美(5)

[31]郑惠生.中学生最欣赏与最反感的作家作品有哪些? ——中学生课外阅读调查研究之三[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版），2006（2）：57-64.

[32]郑惠生.“视听时代”中学生最喜欢阅读的纸质读物探讨——中学生课外阅读调查研究之五[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版），2006（8）：109-118.

[33]郑惠生.论朱光潜先生《谈美书简》的局限性——兼向国家教育部提建议[J].汕头大学学报（人文社会科学版），2009（1）：10-13.

[34]郑惠生.影响中学生课外阅读的五个因素[J].教学与管理（中学版），2007（12）：37.

[35]郑惠生.“新媒体时代”小学生最喜欢阅读哪类课外书——小学生课外阅读调查研究之六[J].湖南师范大学教育科学学报，2007（2）：52-59.

[36]郑惠生.“考试至上时代”小学生课余时间用在哪儿?——小学生课外阅读调查研究之七[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版），2007（4）：102-111.

[37]郑惠生.小学生课外阅读认知、行为与相关条件的调研[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版），2008（6）：81-91.

[38]崔德香.从实践到理论——郑惠生文艺学批评实践与理论探讨[J].美与时代（下），2019（8）：50-52.

[39]郭德茂.一部敢于批评善于批评的学术著作——读郑惠生《文艺学批评实践》感言[J].汕头大学学报（人文社会科学版），2018（1）：84-85.

[40]郑惠生.文艺学批评实践[M].广州：广东高等教育出版社，2017：407.

[41]黄树芝.在语文教学中培养学生的注意力[J].文学教育（下），2018（10）：86-87.

[42]郑惠生.“文艺学批评”的理论构建[J].华文文学，2017（6）：62-71.

[43]郑惠生.文艺学批评的功能[J].汕头大学学报（人文社会科学版），2018（12）：26-35.

[44]郑惠生.“文艺学批评”建设：创新的视角[J].汕头大学学报（人文社会科学版），2019（7）：19-28.

[45]郑惠生.“文艺学批评”建设进路：实践、理论和机制[J].汕头大学学报（人文社会科学版），2020（3）：33-44.

[46]何春芬.美，拒绝克隆——谈音乐教师教学风格美的形成[J].中小学音乐教育，2009（2）：9-10.

[47]王坤庆.关于大学教师课堂教学风格的探讨[J].高等教育研究（武汉华中科技大学），2008（10）：61-64.

[48]国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告.教育——财富蕴藏其中[M].联合国教科文组织总部中文科，译.北京：教育科学出版社，1996：138.

“学生眼中的帅叔叔，丰神俊逸，神采翩然。他讲授美学和文艺理论，不带书，不照稿，不用PPT，两三个小时的课，他从容不迫，徐徐道来。”“很少见他添新衣，终年是白衬衫。但买书买得多，自己拥有一座‘书城’，数量以万计。”“常幽默地笑谈，夜深人静时在自己的‘书城’里读书、思想和写作。”[1]“记性超人，从不带教科书、空手进课堂，讲课思维缜密反应敏捷，眉飞色舞，生动精彩，令人叹为观止地、龙飞凤舞、准确无误地书写出各位作家生卒年、作品和成就。”[2]“讲课的模式不拘一格，在讲解知识时能够深入浅出。”“用幽默诙谐的语言授课，授课过程中能用通俗易懂、贴近实际生活的事例分析知识点，很喜欢老师的课。”“有活力，有气氛，兴致高。”“见到老师就有一种很亲切的感觉……我最最敬佩的是老师能够爱读书爱如命！”“上您的课，对人生或其他都有了更深的了解。”“虽然只听您的两天课，但是我真的受益很大！有机会当您的学生应该很幸福！真的好想再听您上课啊，但是机会不大了，好可惜啊！”[3]从网上摘录下来的这几段文字，便是不同时期里一些老师和学生对汕头教育学院（后并入汕头职业技术学院）郑惠生教授的感受和评价。从中，我们不难看出郑惠生教授某些特点和受到欢迎的程度。在此，将以他主讲的《美学》《文艺理论》两门课为例，探讨其“教学风格”[4]美及启示意义。一、郑惠生教授教学风格美的体现郑惠生教授的教学非常有个性和魅力，其独特的教学风格所呈现出来的美是多方面的。以下，主要从形式美的角度选择四个方面进行讨论。（一）灵动美任何好的教学都会有好的设计，都会依照教学计划进行，郑惠生老师也不例外。不过，学生听他的课，总能感觉到一些内容原本可能不会讲，但或因看到学生疑惑表情或因看到学生兴趣所在而临时加插进来。也就是说，郑老师的课，虽然总体上按教学计划进行，但随时都可能根据学生理解的程度和关注点做出调整，而非机械地把准备好了的材料和观点往他们脑子里灌。比如，讲“文学和社科在反映生活上的不同：前者以形象思维为主，后者以抽象思维为主”。他可能直接讨论为什么两者反映生活的方法会不一样以及“为主”“为辅”的表现；也可能从思维科学讲起，重点探讨两大思维方式的差别，接着从生理学、心理学角度说明两种不同思维的材料即“表象”与“概念”是如何形成的，再回到主题的讨论上。他采用什么教法，并不固定，全看教学实际，学生还不明白的或者很有兴趣的，他就一定会多讲。这种“以学生为中心”的教学法，使郑老师的教学极富灵活性、变通性，呈现出一种“移形换步”的灵动美。（二）清晰美郑惠生教授无论美学还是文艺理论，都是理论性和系统性非常强的学科，因而，也是学生们容易产生畏惧的两门课。听郑老师讲课，学生在理解上不会有太大的障碍。而原因，应该就是他的教学具有清晰的特点。郑老师讲理论课，并非平均地在所有的理论问题上使力，而是抓住关键的要害部分，以条理化、浅出化的方式讲深讲透，包括概念、命题以及命题之间的逻辑关联。比如，《文艺理论》课开头，就用几节课讲“文学是什么”。首先，从语言学、文艺学两个不同的角度去分析说明文学的广狭义；接着，从文体的角度比较狭义的文学与一般文章的不同；最后，进一步探讨区分文学与非文学的重要意义。虽然这样讲多花了时间，但“文学”概念的清晰为往后的教学奠定了判断、推理、论证的逻辑基础。郑老师讲课，经常会强调分类学原则，或者提醒学生不要把现象和本质、特征和本质、规律和本质、现象和原因等混为一谈，有时候还会让学生注意结论是在什么意义上得出的。比如，文学有很多特征，但不是所有的特征都在同一层次上，如形象性特征是针对社会科学而言的；如果跟其他艺术形式比较的话，文学的形象具有“非感官直接感受”的间接性，这才是能够把文学与其他艺术形式区别开来的特征。像这样讲角度、讲层次、讲逻辑，呈现出的是一种不含糊的透彻的清晰美。（三）伴情美由于理论课程有突出的条理性、逻辑性和系统性，所以上这种课非常容易给人一种冷冰冰的感觉。不过，郑惠生老师的理论课，最不缺的就是热度，甚至有些时候还会热泪盈眶，呈现出一种全身心投入的伴随着情感波动的美。他的语调、语速乃至句式，总是随着讲课内容的变化而变化。如讲自然美，用的是平和的语调、中等的语速，似乎是带着学生们在游山玩水，看日的升落、听潮的涨退、闻花的芳香；而讲社会美尤其是人类社会历史中的崇高美，调门提高了，语速也加快了，在沧海横流、金戈铁马、坚持真理、舍生取义等现象让他激动不已时，学生也被感染到了。他时而缓缓叙述，时而低声诉说，时而慷慨陈词。虽说是讲课，很多时候却像是在演讲，有时甚至还像是在辩论。比如，他常用的句式中，就有“多么……啊”“应该……的吧”“这究竟是……呢”“不就是……么”“难道不是……吗”等。像这种表达方式，如果没有个人深切的感受或坚守的立场，是不可能会经常出现的。郑惠生教授与85级学生合影（四）幽默美幽默的教学语言，能引起学生注意，活跃课堂氛围，让更多的学生不由自主地去思考问题，进而明白相关的概念和道理。在郑惠生老师的课堂里，由幽默诙谐所带来的笑声、启迪是一道常会见到的美丽景观。比如，讲“生活事实与生活真实的区别”，他以恋人常说的一句糊涂话“你是世界上最美丽的人”为例来说明，在一番阐释后说道：“情人眼里出西施，纵然母猪也美丽。以此类推，公猪也不会例外。连母猪和公猪都美丽，更何况是‘母人’和‘公人’……可见，有些恋人说了不符合客观现实的话，是因为动了真情……”再如，讲“美的相对性”，他用“夜晚的美”和“白天的美”作比较，在一二三的一番阐述之后，会突然问道：“谈情说爱的时候，你是喜欢夜晚呢？还是喜欢白天呢？我相信大多数同学喜欢夜晚！”当有些同学发笑时，他又一本正经地说：“千万别想歪了，我的答案可是很正能量的呵……除非你长得非常标致，否则，夜晚可以让长得一般的人变得不一般，让长得比较马虎的人变得……”他说完的时候，教室里的笑声更多更大了。二、郑惠生教授教学风格美的成因“形成鲜明的教学风格，是教师走向卓越的重要标志。”[5]然而，要形成鲜明的教学风格并不容易，作为“教师‘这个人’本身”[6]，它受到各种主客观因素的制约和影响[7]。以下，主要从四个方面讨论郑惠生教授的教学风格美是如何炼成的。（一）科研打底郑惠生教授与86级、87级学生合影正如伯特兰·罗素所言：“每个大学教师都应从事研究。”[8]高校的教学内容具有突出的探索性，它不像中小学那样只局限于基础性知识，而是总会涉及前沿性、争议性的话题。所以，能不能持之以恒地进行科学研究，是一个高校教师教学质量得以保证和教学风格得以形成的根本。郑惠生老师讲课之所以条理清晰、逻辑严密、材料丰富且视角多维、见解独到，是因为他几十年如一日地进行科学研究工作。买书、读书、写作这种常人并不太喜欢的事，对于他而言就是最大的业余爱好。他的私人藏书，少说也有三万册，存放的地方，除书房那些“顶天立地”的书柜外，几间卧室乃至客厅、餐厅，到处都有。他读过多少书，很难算准，不过，从一个人一生能够读多少本书的角度讲，他肯定早就超过了通常的情况——无论是认为“不会超过两千本”[9]还是认为“大约四千本”[10]。而他的研究性写作，则在讲课中得到了淋漓尽致的体现。比如，他讲“俗文学”之所以有市场“竞争优势”但同时也存在着价值不大的问题，是因为其创作遵循的原则，一方面是单个作品“简单化”，另一方面是作品体系“模式化”。像这样精辟的见解，来自于他发表的一篇专门讨论“雅俗文学”的文章[11]。再如，他讲“文学经典”问题，可以海阔天空地讲十几节课而不让人觉得厌烦反倒是听得津津有味，这得益于他在这方面的深入研究并写过多篇文章，包括《文学经典的生成、意义和特性》[12]《驳“文学经典的终结”》[13]《现在“是一个不需要经典的时代”吗》[14]《通俗小说的认识判断与价值判断》[15]《对黄浩博士〈走进“后文学时代”〉的批评》[16]《学术研究不能反学理——对黄浩教授“经论”和“后论”的学术批评》[17]《大学生离经典名著有多远》[18]《中学生离经典名著有多远》[19]《城乡小学生离经典名著有多远》[20]等。不仅讲课内容得益于郑惠生老师自身的研究性写作，而且连讲课的重点乃至难点的破解方法都与他的研究性写作密切相关。比如，他讲的理论观点相对稳定，但例证却常常是变化的、新鲜的，而说明和阐释也很到位且接地气。这一点，与他关注时尚、研究时尚有关——他发表的这方面文章就有《论审美时尚的特性》[21]《论审美时尚的潜在负价值》[22]《论审美时尚的非审美心理动因》[23]《论审美时尚的正面价值》[24]《论审美时尚的个体抉择》[25]《论审美时尚的流变规律》[26]等。再如，他讲的课总是易于让年轻学生甚至是中小学教师、校长感兴趣，似乎他很了解听讲者想听些什么，也能按听讲者的需求来讲，而这又跟他用了好几年的时间对十几所学校的大学生、中学生、小学生的课外阅读进行问卷调查密切相关——他在这方面发表的文章有《“图像时代”大学生最认同的读物的探讨》[27]《经典名著留给大学生的印象探讨》[28]《应该重视大学生文学审美趣味的培育》[29]《关于当前大学生视听与读写状况的调查研究》[30]《中学生最欣赏与最反感的作家作品有哪些》[31]《“视听时代”中学生最喜欢阅读的纸质读物探讨》[32]《论朱光潜先生<谈美书简>的局限性》[33]《影响中学生课外阅读的五个因素》[34]《“新媒体时代”小学生最喜欢阅读哪类课外书》[35]《“考试至上时代”小学生课余时间用在哪儿》[36]《小学生课外阅读认知、行为与相关条件的调研》[37]等20多篇。总之，郑惠生老师的研究并不关在象牙塔里，而是有着“开阔的历史视野”和“与时俱进的‘实践’品格”[38]，以至于他的研究好像都是为了更好地教学而做准备的。正因为这样，他的教学才会那么有底气和特色，才会有灵活变通而不失水准的可能，才会给学生以深博的美感。也正因为这样，郭德茂教授才会认为：“有这样的老师讲授文艺学课程，对他的学生来说，是有福了！”[39]（二）博采众长每一位优秀的教师都有自己的教学个性。有的平和，有的激越；有的富于条理性，有的富于抒情性；有的擅长描绘分析，有的擅长勾勒概括。郑惠生老师认为，真正好的教学不应该执于一端，而是博采众长，并在实践中加以灵活运用，比如“需要学生激动时，不妨口若悬河、高声诵读；需要学生思考时，就得慢慢道来、低声诉说。该停顿时就停顿，以求符合学生的笔记速度；该重复强调时就重复强调，以求符合学生理解的规律”[40]。正是基于这种认知之上的持续努力，才有了郑惠生老师那丰富而不杂乱、伴情而不失控、清晰而不单调、缜密而不乏味、诙谐而不粗俗的教学风格美。高校教材不同于专著，教材与教材之间也有差别，尤其是那些优秀的教材，更有自身的特色。不过，虽然教学需要教材却不能依赖于教材，更不能照本宣科。这其中的原因，一个是任何教材所假设的接受对象未必适合当下的教学实际，另一个则是再优秀的教材也可能存在着短板。也正因为这样，卓越的教学总是能吸收各种优秀教材的长处，在内容的处理和结构的调整中重塑教学体系，使之更有利于教学对象的接受。从上个世纪90年代开始，凡听过郑惠生老师讲《美学》或《文艺理论》课的全日制学生，都知道他从不带教材和备课本进教室，甚至连一页纸、一张卡片都未曾带过，更不会用投影仪去放PPT。他上课，除眼神始终与学生有交流以及适当的板书外，就是凭着一张嘴把几节课讲完。而这背后，深藏着的是很多很多的国内外优秀教材，不过，这些优秀的教材，是早已被捣碎后重新揉捏了的，是一部只属于他自己的也不担心会忘掉了的且还能随着教学情境的变化而做出调整的教材。正是有了这样一部重组的可灵活变通的教材储存于大脑中，他的讲课才得心应手、游刃有余，才呈现出非常与众不同的美，也才让那些听他课的学生心悦诚服、赞叹有加。（三）爱岗敬业只有热爱教育，热爱学生，才有可能爱上教师这份职业，也才有可能一直坚守在教学的第一线上，并不断地探索如何更好地教学以使学生获得更多的知识和智慧，从而形成个人的教学风格美。郑惠生老师从教35年，始终没有离开过教学岗位，并且教学工作量年均有五百几十节课，教学的对象从专科到本科再到专业继续教育，从普通全日制学生到骨干教师再到教导主任、副校长和校长，教学内容的覆盖面从《美学》《文艺理论》《外国文学》《中国现代文学》《公共关系学》《科研与方法》等普通高校相关专业的常规课程到《当代美学与审美时尚》《学生课外阅读与素质教育》《教师学术规范》《教师学术道德》《教师学术论文与写作》《教师学术论文发表与评价》《当代教育变革中的翻转教学模式》《现代学校文化建设》等众多专题的系列讲座。正是这种不断跨学科的教学实践与探索，才使得郑惠生老师的授课内容越来越深广，融会贯通越来越圆熟，教学风格越来越鲜明。（四）因材施教教师教学风格的形成，离不开教学对象的深度把握。郑惠生老师教学的主要对象属于大专层次。而这个层次的学生，比起本科生来说对于很抽象难懂的《美学》《文艺理论》更不容易搞明白，所以，如何更深入浅出地讲解《美学》《文艺理论》知识，如何让学生上课“集中注意力”[41]并觉得这是一件令人愉快的事，就成了他不断追求的一个教学目标。也正因为这样，才有了他的生动有趣、幽默诙谐的教学风格美。三、启示意义网上检索可知，郑惠生教授出版过两本专著，发表过七十五篇论文，包括近几年写的《“文艺学批评”的理论构建》[42]《文艺学批评的功能》[43]《“文艺学批评”建设：创新的视角》[44]《“文艺学批评”建设进路：实践、理论和机制》[45]等，其中有十篇被人大复印资料《美学》《文艺理论》全文转载。郑惠生教授也曾获得不少的荣誉和奖励，譬如，入选中国哲学社会科学最有影响力学者（教育学）排行榜，拿过广东省期刊“优秀作品奖”、广东省书籍设计艺术双年展“优秀图书奖”，先后被评为“汕头市优秀教师”“汕头市先进社会科学工作者”“南粤优秀教师”等。虽然这些教学科研业绩算不上显赫，但对于一个地方性高校的教师来说，已经相当不容易。不过，对于学生们来讲，老师发表过什么论文、出版过什么专著、获过什么奖励、得过什么荣誉，甚至连职称是教授还是副教授或者只是讲师、助教，都没那么重要，更不是最重要的。重要的是，老师热爱他所从事的职业吗？关心爱护他的学生吗？能“努力提升自己的文化底蕴和知识素养”[46]吗？能够竭尽全力调动学生学习的积极性吗？能够通过“不断探索、总结、锤炼和追求”[47]形成让学生难以忘怀的鲜明独特的教学风格吗？更为重要的是，正如《教育——财富蕴藏其中》所言：“对善于教人思考、让人产生更努力深入某个问题的强烈愿望的教师，有谁不怀念他呢？在生活过程中需做出某些重大决定时又有谁未曾从教师处所学知识，那怕是部分知识中得到启迪呢？”[48]可以说，这些问题的答案，就是郑惠生老师教学风格美所具有的启示意义。参考文献：[1]崔德香.敏锐·深广·透辟 ——读郑惠生先生的《文艺学批评实践》[EB/OL].[2017-11-03].[2]洁娜.春风化雨 桃李成蹊——献给默默坚守的教师们[EB/OL].[2017-09-15].[3]汕头职业技术学院/人文社科系/郑惠生[EB/OL].[2020-03-14].[4]龚婷婷，石宏芳，赵欧兰，等.高校教师教学风格对大学生学习积极性影响的调查[J].教育教学论坛，2019（20）：58.[5]鞠九兵，冒继承.凝练教学风格，走向卓越教师[J].教育视界，2019（21）：58-60.[6]李如密.教师教学风格：学生发展的重要影响源[J].教育视界，2018（23）：19.[7]翟雪君.教师教学风格差异的本质，结构与类型[J].大众文艺，2019（19）：257-258.[8]罗素.教育与美好生活[M].杨汉麟，译.石家庄：河北人民出版社，1999：197.[9]苏霍姆林斯基.给教师的建议（修订本）[M].杜殿坤，编译.北京：教育科学出版社，1984：399.[10]索洛维契克.趣味学习法[M].赵秋长，杨启善，译.石家庄：河北人民出版社，1985：184.[11]郑惠生.论雅文学的困境与出路[J].汕头大学学报（人文社会科学版），2002（2）：10-20.[12]郑惠生.论文学经典的生成、意义和特性——兼与王确《文学经典的历史合法性和存在方式》商榷[J].社会科学评论，2009（1）：11-19.[13]郑惠生.驳“文学经典的终结”——与吴兴明教授商榷[J].学术界，2009（1）：121-128.[14]郑惠生.现在“是一个不需要经典的时代”吗——对季广茂教授《经典的黄昏与庶民的戏谑》的学术批评[J].汕头大学学报（人文社会科学版），2007（2）：1-7.[15]郑惠生.通俗小说的认识判断与价值判断——对孔庆东博士《通俗小说的概念误区》的学术批评[J].汕头大学学报（人文社会科学版），2004（2）：12-18.[16]郑惠生.学术研究岂能背离事实与逻辑——对黄浩博士《走进“后文学时代”》的批评[J].学术界，2008（4）：102-106.[17]郑惠生.学术研究不能反学理——对黄浩教授“经论”和“后论”的学术批评[J].汕头大学学报(人文社会科学版)，2008（2）：14-21.[18]郑惠生.大学生离经典名著有多远——大学生课外阅读调查研究之三[J].内蒙古师范大学学报(教育科学版)，2005（9）：60-66.[19]郑惠生.中学生离经典名著有多远——中学生课外阅读调查研究之二[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版），2005（12）：82-90.[20]郑惠生.城乡小学生离经典名著有多远——小学生课外阅读调查研究之二（上）[J].湖北教育学院学报，2006（11）：102-106.[21]郑惠生.论审美时尚的特性[J].汕头大学学报(人文科学版)，1998（2）：19-26.[22]郑惠生.论审美时尚的潜在负价值[J].汕头大学学报(人文科学版 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