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礼赞大师 | 郭绍虞：披沙拣金，为中国文学批评(4)
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摘要：?? 五十年代，郭绍虞为方便初学者删改出一卷本的《中国文学批评史》，后来亦曾尝试用“现实主义与反现实主义斗争”的理论、“儒法斗争”的理论来作
五十年代，郭绍虞为方便初学者删改出一卷本的《中国文学批评史》，后来亦曾尝试用“现实主义与反现实主义斗争”的理论、“儒法斗争”的理论来作改写。改得很吃力，自己也不满意，但他并非违心努力，而是真诚地相信：“我们研究中国文学批评史，不是为研究而研究，而应该是有利于推动社会主义新文艺的发展。”这与早年发起文学研究会，提倡“为人生而艺术”一贯。六十年代初向郭绍虞请教问学的王元化，后来记下：
在粉碎“四人帮”后，那时的气氛完全不同了。他略带微笑地向我说，他曾经也想用儒法斗争的观点去修改《中国文学批评史》，可是还没有来得及，“文革”结束了。这种毫无掩饰的坦诚，再一次使我惊讶。绍虞先生虽教书多年，但他不是口才辩给的人。他不大会说话，因而就需要从他那近于木讷的谈吐中去发掘寄托遥深的寓意。绍虞先生真诚地相信应改造自己跟上时代的步伐，像许多老一代知识分子一样。
1961年起，郭绍虞与罗根泽共同主编“中国古典文学理论批评专著选辑”，还与钱仲联等同行专家一起编《中国历代文论选》。唐弢说起这一年大家的填词唱和里，郭绍虞写“犹有壮志雄心，争鸣其放，待创新文物。人在东风忘是老，管他白丝青发。红欲加鞭，专图破的，试作高峰越……”是“一个老学者专心致志地要求进步的胸怀”，他“狂狷人生的天平砝码”有变动了，浪漫的气氛益发强烈；但郭绍虞身上仍有狷性，所以旁人不必为他修改旧著而感到难过，因为“这种狷性必将引导他走上科学道路”。进入耄耋之年后，郭绍虞仍然紧跟时代的跃动，提出要建立具有中国民族特点的马克思主义文艺理论，用学术来参与新思想、新文化的建设。
王元化说“绍虞先生似乎最怕过直过露。他谈任何问题，总是联系到各个方面，以防片面化和简单化，因此和那种（明白易晓、使人一览便知的）文风恰恰是背道而驰的。”他是“曲折细腻”“蕴藉较深”的，同时颇为顶真。“文革”期间，他曾对“反动学术权威”一词提出不同意见。他说没有人会自称为权威——他从未以“上庠师宿”自居，且这到底是“反动的学术权威”，还是“反动学术的权威”呢？总之两者都说不通，不能承认。
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郭绍虞晚年仍然笔耕不辍。据蒋凡回忆，郭老每天很早起来，梳洗后即进书房工作；不太娱乐，只是偶尔听听苏州人爱听的评弹。夫人烧得一手好菜，且对郭老体贴入微，让他能一心读圣贤书。书法或许是郭绍虞的娱乐。他的字苍劲又迥秀，早年就享有书名。1933年鲁迅与郑振铎合编《北平笺谱》，即是请沈尹默题写书名，郭绍虞手书郑振铎的序文。解放后，他历任上海书法家协会副主席和名誉主席。学生楼鉴明回忆，郭老上了年纪以后手抖，就在天花板上穿一根绳子垂下来，将右手套在系于其上的塑料圈里，止住手颤，坚持作书。
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1982年，在郭绍虞九十寿辰当日，上海市文联、作协分会和复旦大学举行祝贺郭老执教著述70周年的茶会。150多人欢聚一堂，郭绍虞在答词中说：“烈士暮年，壮心未已，我虽然不是千里马，可只要我还能工作，就要与大家一起携手并进，共创四化大业。”欢度生日后，他开始埋首校订毕生心血的结晶《郭绍虞文集》。文集不包括专著，而是汇集他自1913年起发表的文章，分为《照隅室古典文学论集》《照隅室语言文字论集》《照隅室杂著》三种。这位用与名字谐音的“照隅”作斋名的学者，说自己“愿意详细地照隅隙，而不能粗鲁地观衢路。”还说，“我一生在教育界的时间为多，生活单调，思想平凡。”
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