理论突围与话语更新新时代文论与审美之思读后(3) - 文艺理论与批评杂志社投稿

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理论突围与话语更新新时代文论与审美之思读后(3)

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由此观之，作者很明显是着眼于中国近代以来的社会历史文化变迁来看待今天中国的文化现实和未来的文化走向，把社会的根本性转型重构、文化的转化重建与文明的提升作为穿透今天中国种种文化现象背后的深层实质，进行的是一种“宽泛意义”上的“文学研究”和“文论话语体系构建”，其研究的对象远远超出了传统意义上经典的文学文本和文艺作品，扩大到现代社会生活中的各种真实发生的文化现象和各种带有“文化性”的产品、符号。

这里可能产生的问题在于，注重从社会历史发展过程的视角来观照审美和文艺的问题，强调文化艺术的社会功能，是否意味着将文化艺术等同于意识形态，是否会导致文学性（文学精神）、艺术性的退化乃至于消解？在新时代文艺理论话语体系的建构中又应当如何处理审美与政治的关系？

笔者认为范玉刚教授还有一条容易被人忽略的思路，就是主张回归现代日常生活，着眼于每个人的自由全面发展来建设新时代的文艺和文艺理论。其实文艺和审美最终指向的就是“完善的人性”，就是要促成“完整的人”“丰富的人”。而这也正是政治、社会、人民对于文艺的期待和召唤。因此，强调文化艺术的社会功能与保持文艺自身的特性与独立、文艺的审美性和政治性要求是完全可以统一起来的。新时代的文艺建设无论从哪个角度去看，都是要充分发挥文艺“文以载道”“以文化人”“化育人心”的教化作用，都是要构建适应新时代的文艺教化系统。在今天世俗化、多样化的社会场域中，社会主义文艺的建设发展必须既要做到“大众化”——充分满足人民大众的精神文化需求，又要做到“化大众”——以精致的作品、高尚的精神、深刻的思想去打动人、教育人、提升人。这是新时代中国特色社会主义文艺的存在逻辑，也是它内在的价值旨归。

文章来源：《文艺理论与批评》网址: http://www.wyllyppzz.cn/qikandaodu/2021/0613/476.html